Aoozu Billahi as-Samee al-Aleemi minash Shaitanir Rajeem
Bismillah,…, Alhamdulillahi wahdah was salaatu was salaamu ala man la nabiya ba’adah
Rabbish sharah li sadri wa yassirli amri wahlul uqdatam min lisaani yafqahu qauli
As Salaamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu
Pichle Dars me hum Surah al-Baqarah ki 25wi ayat ki tafseer me lafz-e-Mutahharah par tafseer sunn rahe thay. Aaj ke dars me hum Surah al-Baqarah ki tafseer aagay sunenge.
Tarjuma wa Tafseer
Vs. No. 25
وَبَشِّرِ الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهَا الۡاَنۡهٰرُؕ ڪُلَّمَا رُزِقُوۡا مِنۡهَا مِنۡ ثَمَرَةٍ رِّزۡقًا ۙ قَالُوۡا هٰذَا الَّذِىۡ رُزِقۡنَا مِنۡ قَبۡلُ وَاُتُوۡا بِهٖ مُتَشَابِهًا ؕ وَلَهُمۡ فِيۡهَآ اَزۡوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۙ وَّهُمۡ فِيۡهَا خٰلِدُوۡنَ
Aur jo log iman laye aur nek amal karte rahe, unn ko (Aye Nabi (صلى الله عليه وسلم) khush-khabri suna dijiye ke, unn ke liye aise baghaat hain jin ke neeche nehrein beh rahi hain, jab bhi unhe wahan kisi qism ka mewah khaane ko diya jayega, to wo kahenge ke, ye to wohi hai jo hume pehle bhi diya gaya tha, aur wahan unn ko ek doosre ke hum shakal mewe diye jayenge aur unn ke liye paak biwiyaan hongi, aur wo uss me rahenge hamesha hamesha.
Iss ayat me samajhne ke 10 alfaaz me se hum 9 alfaaz, Bash-shir, Utoo, Amiloo, Jannat, Tajri al-Anhaar, Mutashabih, Azwaaj aur Mutahharah ki tafseer sunn chuke hain, aur aaj iss ayat ka aakhri lafz aur Surah al-Fatina se parrhne ki tateeb ka lafz number 122 Khalidoon hai.
122. KHAALIDUUN (They will stay ) خَالِدُوْنَ ( خ ل د ) 2:25
Hamare ustad Dr. Mir Aneesuddin sahab apni kitab Explanatory Dictionary of The Holy Quran me likhte hain ke, lafz-e-Khalidoon ka root ya maddah (خ ل د) hai; jis ke maane “wo rahenge” ke aaye hain.
- Surah al-Furqan me jannat-e-khuld aya hai, Dozakh ke sath compare karte huwe farmaya, Aap (صلى الله عليه وسلم) poochhiye ke, kya ye (dozakh ka anjaam) behtar hai ya rehne wali jannat, jis ka wada kiya gaya hai, muttaqiyon se…[1]
- Iss ayat me, bataya gaya hai ke, jannat me rahenge, kab tak rahenge ye declare nahi kiya,
- Lekin, Surah an-Nisa me farmaya ke, Aur jo log iman laye aur nek amal karte rahe, unn ko hum jannat me dakhil karenge, jin ke neeche nehre beh rahi hain aur wo unn me hamesha hamesha rahenge…[2]
- Ab iss ayat me bataya gaya kab tak rahenge, kaha gaya “khaalideena feeha abada”, hamesha hamesha rahenge.
- Issi tarah dozakh ke liye bhi aya hai ke uss me rehne walay honge, Surah at-Taubah me farmaya, Allah ne munafiq mardon, munafiq auraton aur tamam kafiron se jahannam ka wada kiya hai, jis me (jalte) rahenge, wohi unn ke liye kifayat karegi, aur Allah ne unn par lanat farma di hai aur unn ke liye azaab hai qayem rehne wala.[3]
- To iss tarah, Quran ke zariye hame pata chalta hai ke, iss lafz ke root se banay alfaaz me hamesha rehne ke maane aaye hain.
- Yehi maane zahir hote hain, uss darakht ke naam se, jis ke zariye Shaitan ne Adam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ko bhattkaya tha, Shajaratil-Khuld aya hai, Surah Taha me farmaya, To Shaitan ne unn ke dil me wasswasa dala, aur kaha ke, Aye Adam! (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام),…, kya main tum ko (aisa) darakht na bata’oon (jo) hamesha rehne wali zindagi de aur aisi badshahi jo ke kabhi khatam na ho?[6]
- Iss duniya me hamesha rehne wali zindagi nahi di gayee, kyun ke, Quran kehta hai Surah al-Anbiya me ke, Aur Aye Nabi (صلى الله عليه وسلم), Humne aap se pehle kisi aadmi ko dayemi zindagi yani hamesha rehne wali zindagi nahi bakhshi hai, to kya agar aap (صلى الله عليه وسلم) ki maut waqay ho jaye, to kya ye log hamesha zinda rahenge?[7] Har jaandaar ko maut ka maza chakhna hai, aur Hum to logon ko shar aur khair ke zariye aazmaate rehte hain, aur hamari hi taraf tum ko lautt kar ana hai.[8]
- Lafz-e-akhlada aya hai, Surah al-A’raf me zameen se chimatt jaane ke liye, farmaya ke, Agar Hum chahte,…, to inn ayaton ke zariye uss ke darje buland kar dete, magar wo to zameen se chimatt kar reh gaya, aur apni khwaheshaat ki pairwi ki…[9]
- Matlab ye ke, iss duniya ki zindagi me hamesha dunyawi cheezon ke sath rahe,
- Har waqt duniya ko preference de, na ke aakhirat ko ekhtiyaar kare.
- Jannat ya dozakh me hamesha rehne walay kaun hain, ye Allah Ta’ala tayy karengay,[10] jo har cheez par qadir hai.
Ab iss lafz par ahadith me,
- Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke, jannat me ek aisa darakht hai, jis ka naam Shajaratil-Khuld hai, jis ke saaye me ghodh sawar 100 saal tak chalega phir bhi uss darakht ka saya khatam nahi hoga.[11]
- Iss hadith me jannat me hameshgi ki baat aayi hai,
- Aur khaas baat ye hai ke, Shaitan ne bhi issi darakht ka hawala de kar Adam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ko bhattkaya tha, aur jannat se nikalwaya tha.
- Aur yehi wo darakht hai, jis ka phal khaane se Allah Ta’ala ne mana kiya tha, Adam aur Amma (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ko.
- Issi hameshgi ke silsile me, ek aur hadith bhi milti hai jo ek hafiz ki fazeelat bayan karti hai, Buraida (رضي الله عنه) bayan karte hain ke, ek martaba wo Nabi-e-Kareem (صلى الله عليه وسلم) ki majlis me shareek huwe, aur aap (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke, Surah al-Baqarah ko seekho, kyun ke, iss me barkat hai. Phir aap (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke, Surah al-Baqarah aur Surah Aal-e-Imran dono ko seekho, kyun ke, ye dono roshan suratein hain apne parrhne walon par qiyamat ke din, badalon ya sayebaano ya parindon ki do ttoliyon ki soorat me aa kar saya dengi.
- Aur qiyamat ke din jab insan ki qabron ko phaada jayega, to Quran apne parrhne walay se milega aur poochhega, kya tum mujhe pehchhaante ho?
- Wo kahega ke, main tumhe nahi pehchhaanta, Quran kahega ke, main tumhara wohi sathi hoon, jis ne tumhe sakht garm do-peheron me pyasa rakha aur raaton ko jagaya, har tajir apni tijarat ke peechhe hota hai, aaj bhi apni tijarat ke peeche honge,
- Iss liye, uss ke daen hath me hukumat aur bayen hath me hameshgi de di jayegi aur uss ke sar par waqaar ka taj rakha jayega aur uss ke walidain ko aise joday pehnaye jayenge, jin ki qeemat sari duniya ke log mil kar bhi ada na kar sakenge,
- Uss ke walidain poochhenge ke, hame ye libaas kis bina par pehnaya ja raha hai?
- To jawab diya jayega ke, tumhare bachhe ke Quran hasil karne ki barkat se, phir uss se kaha jayega ke, Quran parrhta ja aur jannat ke bala khaano par chadhta ja, to jab tak wo parrhta rahega, darajaat par charrhta rahega, chahe wo tezi se parrhe ya ruk ruk kar parrhe.[12]
- Aaj world wealth kitni hai, 470 Trillion Dollars ke aaas paas hai. 1 Trillion, jo hai wo 1 Lakh Crore ya 10 Kharab hote hain. To 4700 Kharab Dollars – ye unn jannati kapdon ke liye kuch bhi nahi hai.
- Aasmaano me itni doulat hai, jo Allah Ta’ala ke qabze me hai, baaz planets poore ke poore Diamond ke bane huwe hain, aur sonay se bane hain.
- To uss ke comparison me ye duniya ki daulat kuch bhi nahi hai, balke ek hadith me aata hai ke, aap (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya, uss zaat ki qasam jis ke qabze me meri jaan hai, Allah Ta’ala ke nazdeek iss duniya ki qeemat mar kar sadee huwi bakri se bhi kum hai aur agar Allah Ta’ala ke liye ye duniya ki ahmiyat agar ek machhar ke parr ke barabar bhi hoti, to kaafiron ko iss me se, ek qatrah bhi chakhne ko na milta.[13]
- Musnad Ahmad ki ek lambi hadith, Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke, unhe ye choice di gayee inteqaal se 7-8 din pehle ke, aap (صلى الله عليه وسلم) ko duniya ke khazane – jung me futohaat ke zariye de diye jaye aur iss duniya me hamesha rehne, phir jannat me jaane ya Allah se mulaqat aur jannat ke beech.[14]
- Iss hadith me lafz-e-khuld duniya me hamesha rehne ke liye istemaal huwa hai.
- Matlab ye hai ke, jab tak duniya rahegi, tab tak iss duniya me rahenge, phir uss ke baad jannat me jayenge.
- To aap (صلى الله عليه وسلم) ne Allah se mulaqat ko ikhtiyar kiya.
- Issi silsile me Tirmidhi ki ek lambi hadith, jis me Zaid bin Arqam (رضي الله عنه) bayan karte hain ke, wo log Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ke sath jung ke safar par nikle huwe thay, logon me jhagda huwa aur Munafiqeen ne Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ke khilaf kuch batein kahi, jis ki khabar Zaid bin Arqam (رضي الله عنه) ne apne chacha ke zariye Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) tak pahunchate hain, jisay Munafiqeen ke sardar Abdullah bin Ubay, Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ke saamne jhootti qasam kha kar jhuttla dete hain ke, uss ne wo baat nahi kahi hai.
- Zaid bin Arqam (رضي الله عنه) iss baat se bohot pareshan hotay hain ke, aap (صلى الله عليه وسلم) ke saamne unn ki baat jhootti sabit ho gayee, lekin itne me unn ki mulaqat Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) se hoti hai aur aap (صلى الله عليه وسلم) unn ko dekh kar mukuraate hain, jis ki wajah se Zaid bin Arqam (رضي الله عنه) kehte hain ke, mujhe itni khushi huwi ke jo duniya baqi rehne tak rahegi, phir doosre din fajr ki namaz me Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne Surah al-Munafiqoon ki tilawat ki.[15]
- Masnoon dua’on me se ye dua aayi hai, Aye Allah! Main aap se aisi nematon ka sawal karta hoon, jo kabhi khatam na hon, aankhon ki aisi thandak jo kabhi fana na ho, aur jannatul khuld me, yani hamesha rehne wali jannat me Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ke sath ka sawal karta hoon.[16]
- Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya, jo shakhs meri zindagi jaisi zindagi guzaarna chahta hai, meri maut jaisi maut chahta hai aur jannat al-khud me rehna chahta hai, jis ka Allah ne mujh se wada kiya hai, uss ko chahiye ke wo Ali (رضي الله عنه) ko apna wali, apna dost, apna guardian ya apna sarbarah bana le, kyun ke, wo tumhe kabhi bhi hidayat se baher nahi nikaalenge aur gumrahi me dakhil nahi hone denge.[17]
- Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ke inteqaal ke waqt, Abu Bakr (رضي الله عنه) Madina me nahi thay, jab aap tashreef laye aur Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ki mayyat ke paas dakhil huwe jo dhaki huwi thi, Abu Bakr (رضي الله عنه) ne aap (صلى الله عليه وسلم) ko bosa diya, ronay lagay aur kaha ke, aap (صلى الله عليه وسلم) zindagi me bhi khushboodaar thay aur marne ke baad bhi khushboodaar hain.
- Jab wo wahan se bahar aaye to Umar (رضي الله عنه) ke paas se guzre, jo keh rahe thay ke, Allah ke Rasool (صلى الله عليه وسلم) ko maut nahi aayi aur aap (صلى الله عليه وسلم) ko maut nahi ayegi jab tak ke Allah Ta’ala munafiqeen ko maut de de ya unhe ruswa na kar de.
- Abu Bakr (رضي الله عنه) ne kaha ke, Aye aadmi ! tthehro, zara chup ho jao, kyun ke, Allah ke Rasool (صلى الله عليه وسلم) wafaat pa chuke hain, kya tum ne Allah ka ye farmaan nahi suna, INNAKA MAYYITUN WA INNAHUM MAYYITOON, yani Aye Nabi (صلى الله عليه وسلم)! Yaqeenan maut aap par bhi waarid hogi aur ye sab bhi marne walay hain.[18]
- Aur Allah Ta’ala ka ye kalaam ke, Aur Aye Nabi (صلى الله عليه وسلم)! Aap se pehle humne kisi insaan ke liye (AL-KHULD),…, hameshgi,.., nahi rakhi hai, to agar aap (صلى الله عليه وسلم) faut ho gaye, inteqaal kar gaye, to kya ye log hamesha zinda rahenge?[19]
- Phir Abu Bakr (رضي الله عنه) Masjid-e-Nabawi ke mimbar par chadh gaye, Allah Ta’ala ki hamd-o-sana bayaan ki aur farmaya, Aye Logo! Agar to Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tumhare ilaha thay, jis ki tum ibadat karte thay, to beshak ye jaan lo tumhara ilaha Muhammad,…, (صلى الله عليه وسلم) wafaat pa gaye hain, aur agar tumhara ilaha wo zaat hai, jo aasmaano me hai, to phir yaqeen karo ke tumhara ilaha nahi mara hai.
- Phir Abu Bakr (رضي الله عنه) ne ye ayat tilawat ki, Muhammad (صلى الله عليه وسلم) to sirf Allah ke Rasool hain, unn se pehle bhi bohot se rasool guzar chuke hain, bhala agar ye marr jayen ya qatl kar diye jayen, to kya tum ulttay paaon phir jaoge? Yani kya tum islam ko chhorrh dogay? Aur jo ulttay paaon phir jayega, to Allah ka kuch nuqsaan na kar sakega aur Allah shukr karne walon ko bada sawab dega.[20]
- Uss ke baad Abu Bakr (رضي الله عنه) mimbar se neechay utray, aur Ibn Umar (رضي الله عنه) farmate hain ke, uss zaat ki qasam jis ke qabze me meri jaan hai, aisa lagta tha ke, hamare chehron par parday paday huwe thay, jo hatta diye gaye hain.[21]
- Ek aur hadith me, issi din ke waqiyaat ko bayan karte huwe farmaya ke, Abu Bakr (رضي الله عنه) ke khutbe ka asar ye huwa ke, logon ko Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ki wafaat ka yaqeen ho gaya, yahan tak ke aap ki inn Quran ki ayaat ki tilawat se Umar (رضي الله عنه) par aisa asar huwa, jo talwaar liye khade thay ke, unn ke jism me larza taari ho gaya aur wo zameen par girr paday, aur wo kaha karte thay ke, mujhe jab yaqeen ho gaya ke beshak Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) wafaat pa chuke hain.[22]
To iss ayat ke alfaaz ki tafseel yahan khatam huwi, to iss zariye se, hum ne iss ayat ki kafi lambi tafseer suni ke kis tarah jannat me Allah Ta’ala kin logon ko jagah dega,
- kaise wo jannat me dakhil honge,
- Pehle kaun log dakhil kiye jayenge,
- Aakhir me kaun log dakhil honge,
- kin amaal ki wajah se dakhila milega aur
- kin amaal ki wajah se jannat mme dakhila nahi milega,
- logon ko dozakh se nikaal kar jannat me dala jayega,
- dua’on me Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) jannatul fidaus manga karte thay, aur jannat al-firdaus maangne ka hukum diya, jo sab se top level ki jannat hai, jo arsh-e-ilahi se bohot qareeb hai,
- jannat ke darajaat ke baare me humne jana aur
- wahan par khaane aur peene ke liye diye jaane wali cheezon ka pata kiya,
- tarah tarah ke mewe aur peene ke liye mashroob wahan milenge,
- Ek doosre se milte jhulte mewe wahan muhiyya kiye jayenge, aam hai, sayb hai, mauz hai, yahan duniya me jo hum mewe khaate hain, wahan jannat me kaise honge, hume nahi pata, dekhne me aam ki tarah ka mewa dikhay, ho sakta hai wahan ka aam aur tasty ho.
- Hyderabad me hamare paas mausambi ek mewa hai, jisay sweet lemon bhi kehte hain, wo yahan uss ka color orange hai to usay bhi orange hi kaha jata hai, ya specifically naval orange kehte hain, aur mazay me bhi alag hai. Mausambi ka taste yahan nahi milta, to tashbeeh de kar samjhana parrhta ke, wo naval orange ki tarah ki hoti hai mausambi. Issi tarah jannat ke mewon ka taste kya hoga hume nahi pata, lekin mewa dekh kar kahenge ke, ye to hume duniya me bhi diya gaya tha. Wallahu Alam.
- Waise hi, 5-star hotels me hum jaate hain to uss ki alag hi shaan hoti hai, 5-star service hoti hai, ab 7-star hotels aa gaye hain, to sonch kar dekhiye ke jannat ki service kaisi hogi, kaha gaya ke, wahan nau-jawan chakkar laga rahe honge, aap ko serve karne ke liye. Waisi service aap ko kahin nahi milegi, jaise Allah Ta’ala jannatiyon ki khatir karenge.
- Badshahon ko hum dekhte hain, unn ki shaan-o-shaukat se mutassir hote hain, wahan neki karne walon ko badshahon ke kapde pehnaye jayenge, aur jaisa ke hum ne abhi suna ke, baaz kapdon ki qeemat aisi hogi, jo duniya bhar ke log mil kar bhi nahi bhar payenge.
- Unn ke liye paak biwiyan hongi, wo kaisi hongi, kya zewar aur kapde pehni hongi,
- Ye sab tafseel hum sunn chuke hain,
- Aur wahan hamesha hamesha rahenge.
- To hamara kaam iss duniya me ye hai ke, uss jannat ke liye tayyari kar lo.
- 60-70 saal ki zaindagi hai, yahan jo test chal rahe hain, uss me insaan ko wo sukoon hasil nahi ho sakta, jaisa ke jannat me milega.
- Hamesha rehne wali zindagi ki tayyari hume karna hai, takay jannat ka maza le sakay.
Ab iss joday ki doosri ayat aa rahi hai,
Vs. No. 26
اِنَّ اللّٰهَ لَا يَسۡتَحۡـىٖۤ اَنۡ يَّضۡرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوۡضَةً فَمَا فَوۡقَهَا ؕ فَاَمَّا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا فَيَعۡلَمُوۡنَ اَنَّهُ الۡحَـقُّ مِنۡ رَّبِّهِمۡۚ وَاَمَّا الَّذِيۡنَ ڪَفَرُوۡا فَيَقُوۡلُوۡنَ مَاذَآ اَرَادَ اللّٰهُ بِهٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهٖ ڪَثِيۡرًا وَّيَهۡدِىۡ بِهٖ كَثِيۡرًا ؕ وَمَا يُضِلُّ بِهٖۤ اِلَّا الۡفٰسِقِيۡنَۙ
Yaqeenan, Allah Ta’ala iss baat se nahi sharmaata ke machhar ya uss se badh kar koi cheez ki misaal bayan farmaye, jo momin hain, wo yaqeen karte hain ke ye unn ke paalne walay malik ki taraf se haq hai, aur jo kafir hain wo kehte hain ke iss misaal se Allah Ta’ala kya kehna chahte hain? Iss se Allah Ta’ala bohoton ko gumraah karta hai aur bohoton ko hidayat deta hai aur gumraahi me wo unhi ko mubtala karta hai, jo sarkash hain, fasiq hain, na-farmaan hain.
Iss ayat me samajhne ke saat alfaaz hain, yastahyyi, yazrib, baoozah, al-haqq, araada, kaseera, aur al-fasiqeen. To iss ayat ka pehla lafz, aur surah al-fatiha se parrhne ki tarteeb ka lafz number 123, yastahyyi hai.
123. YASTAH-YIII (He is ashamed) يَسْتَحْىِ ( ح ى ى ) 2:26
Dr. Anees Sahab apni kitab explanatory dictionary of the Holy Quran me likhte hain ke, lafz-e-yastahyyi ka root ya maddah (ح ى ى) hai, jis ke maane hain, “Usay Sharm aati hai”. Quran.com par iss lafz ke doosre arabi grammer ke constructions me,
- al-Hayaat aya hai, Life ya Zindagi ke liye aur deegar derivates aaye hain zinda ke liye, zindagi dene aur jeenay ke liye.
- al-Hayy aya hai, asmaaul-Husna me Allah Ta’ala ke liye, ke wo Zinda hai
- Tahiyyatan aya hai, Greeting ke liye,
- Hayyatun aya hai, Snake ya Saamp ke liye, aur
- Istihya’in aya hai, Shyness ya Sharm ke liye.
- Quran me do ya teen jagah par hi, ye lafz Sharm ke maano me istemaal huwa hai, to hum issi maano par aaj focus karenge. Doosre maane jab to tarteeb ke hisaab se aayenge to wahan hum dekhenge.
- Iss ayat me aya hai ke, Allah Ta’ala nahi sharmaata, machhar ki misaal bayan karne se aur Surah al-Ghaafir me farmaya ke, Allah Ta’ala Haqq baat kehne se nahi sharmata.
Iss lafz par ahadith me;
- Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke, tumhara Rabb (iss kayenaat ka paalne wala malik) hamesha zinda rehne wala aur sakhi hai, Usay sharm aati hai ke, uss ka banda apne dono hath utthaye Uss se kuch maange aur wo usay khali hath wapas kar de.[23]
- Ek waqt Ibn Abbas (رضي الله عنه), jo iss ummat ke sab se pehle mufassir-e-Quran hain, Surah Hud ki ye ayat tilawat kar rahe thay, Aagaah ho jao, ye log apne seeno ko dohra karte hain takay Allah se chhup jaye, Aagaah ho jao ke, jab ye log apne ooper kapde lapaytt-tay hain tabh bhi Allah Tala jaanta hai, jo kuch wo chhupa rahe hain…[24]
- To kisi ne Ibn Abbas (رضي الله عنه) se poochha ke, iss ayat ki tafseer kya hai?
- Unhone kaha ke, kuch log iss me haya karte thay, khuli huwi jagah me hajat ke liye baitthne me aur aasmaan ki taraf satar kholne se aur issi tarah apni biwiyon se sohbat karte waqt bhi Allah (رَبُّ الْعِزَّة) se sharmaate thay, to ye ayat issi silsile me nazil huwi.[25]
Yahan hum aaj ka dars rok denge. Iss ayat ke doosre alfaaz ki tafseel Next Saturday In Sha Allah sunenge.
Al hamdulillahi Rabbil Alameen
Allahumma Silli wa Sallim wa Barik ala abdika wa rasoolika wa sayyidana Muhammad wa ala aalihi wa azwaajihi wa barik wa sallam
Rabbana aatina fid duniya…
References
[10] Quran-ST | 6-128, Quran-ST | 11-107 to Quran-ST | 11-108
[11] Grade: Sahih (al-hadees.com) | Reference: Sunan ad-Darimi 2873
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں ایک درخت ہے جس کے سایہ میں (گھوڑا) سوار سو سال تک چلے گا پھر بھی سایہ ختم نہ ہوگا، یہ شجرۃ الخلد کا سایہ ہوگا۔ یعنی ہمیشہ قائم و دائم رہنے والا درخت۔
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: “إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا، هِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ”.
[12] Grade: Hasan (al-hadees.com) | Reference: Musnad Ahmed 22950
حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں شریک تھا میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ سورت بقرہ کو سیکھو کیونکہ اس کا حاصل کرنا برکت اور چھوڑنا حسرت ہے اور غلط کار لوگ اس کی طاقت نہیں رکھتے پھر تھوڑی دیر خاموش رہنے کے بعد فرمایا سورت بقرہ اور آل عمران دونوں کو سیکھو کیونکہ یہ دونوں روشن سورتیں اپنے پڑھنے والوں پر قیامت کے دن بادلوں سائبانوں یا پرندوں کی دو ٹولیوں کی صورت میں سایہ کریں گی اور قیامت کے دن جب انسان کی قبر شق ہوگی تو قرآن اپنے پڑھنے والے سے ” جو لاغر آدمی کی طرح ہوگا ملے گا اور اس سے پوچھے گا کہ کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟ وہ کہے گا کہ میں تمہیں نہیں پہچانتا، قرآن کہے گا کہ میں تمہارا وہی ساتھی قرآن ہوں جس نے تمہیں سخت گرم دو پہروں میں پیاسا رکھا اور راتوں کو جگایا ہر تاجر اپنی تجارت کے پیچھے ہوتا ہے آج بھی اپنی تجارت کے پیچھے ہوگے چنانچہ اس کے دائیں ہاتھ میں حکومت اور بائیں ہاتھ میں دوام دے دیا جائے گا اور اس کے سر پر وقار کا تاج رکھاجائے گا اور اس کے والدین کو ایسے جوڑے پہنائے جائیں گے جن کی قیمت ساری دنیا کے لوگ مل کر بھی ادا نہ کرسکیں گے اس کے والدین پوچھیں گے کہ ہمیں یہ لباس کس بنا پر پہنایا جا رہا ہے؟ تو جواب دیا جائے گا کہ تمہارے بچے کے قرآن حاصل کرنے کی برکت سے پھر اس سے کہا جائے کا کہ قرآن پڑھنا اور جنت کے درجات اور بالاخانوں پر چڑھنا شروع کردو چنانچہ جب تک وہ پڑھتا رہے گا چڑھتا رہے گا خواہ تیزی کے ساتھ پڑھے یا ٹھہر ٹھہر کر۔
حَدَّثَنَا أَبو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا بشِيرُ بنُ الْمُهَاجِرِ ، حَدَّثَنِي عَبدُ اللَّهِ بنُ برَيْدَةَ ، عَنْ أَبيهِ ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ” تَعَلَّمُوا سُورَةَ، فَإِنَّ أَخْذَهَا برَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبطَلَةُ”، قَالَ: ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ:” تَعَلَّمُوا سُورَةَ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلَّانِ صَاحِبهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَايَتَانِ، أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولَانِ: بمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ فَيُقَالُ: بأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ، وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ، هَذًّا كَانَ، أَوْ تَرْتِيلًا” .
[13] It was narrated that Sahl bin Sa’d said:
“We were with the Messenger of Allah (ﷺ) in Dhul-Hulaifah, when we saw a dead sheep lifting its leg (because of bloating). He said: ‘Don’t you think this is worthless to its owner? By the One in Whose hand is my soul, this world is more worthless to Allah than this (dead sheep) is to its owner. If this world was worth the wing of a mosquito to Allah, the disbeliever would not have a drop to drink from it.’”
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى، زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ شَائِلَةٍ بِرِجْلِهَا فَقَالَ “ أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى صَاحِبِهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى صَاحِبِهَا وَلَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا قَطْرَةً أَبَدًا ” .
Grade: Hasan (Darussalam) | Reference: Sunan Ibn Majah 4110
[14] Grade: Sahih (al-hadees.com) | Reference: Musnad Ahmed 15997
سیدنا ابومویھبہ جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کر دہ غلام ہیں کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم ملا کہ اہل بقیع کے لئے دعا کر یں چنانچہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک رات میں ان کے لئے تین مرتبہ دعا کی دوسری رات ہوئی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ابومویھبہ میرے لئے سواری پر زین کس دو پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے اور میں پیدل چلا یہاں تک کہ ہم جنت البقیع پہنچ گئے وہاں پہنچ کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے اترگئے میں نے سواری کی رسی تھام لی اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبروں پر جا کر کھڑے ہوئے اور فرمانے لگے کہ لوگوں کے حالات سے نکل کر تم جن نعمتوں میں ہو وہ تمہیں مبارک ہوں رات کے مختلف سیاہ حصوں کی طرح فتنے اتر رہے ہیں جو یکے بعد دیگرے آتے جارہے ہیں اور ہر بعد والا پہلے والے سے زیادہ سخت ہے اس لئے تم جن نعمتوں میں ہواس پر تمہیں مبارک ہو۔ اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم واپس آ گئے اور فرمایا: مجھے اس بات کا اختیار دیا گیا ہے میرے بعد میری امت جو فتوحات حاصل کر ے گی مجھے ان کی چابیاں اور جنت دیدی جائے یا اپنے رب سے ملاقات کر وں میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ہمیں بھی اپنی ترجیح کے بارے بتائیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے بعد امت وہی کر ے گی جو اللہ کو منظور ہو گا اس لئے میں نے اپنے رب سے ملاقات کو ترجیح دی لی ہے چنانچہ اس واقعے کی سات یا آٹھ دن بعد ہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہو گیا۔
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعَبْلِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , فَقَالَ:” يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ، فَانْطَلِقْ مَعِي” , فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، قَالَ:” السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ، لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا نَجَّاكُمْ اللَّهُ مِنْهُ، أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا، الْآخِرَةُ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى” , قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ:” يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الْجَنَّةَ، وَخُيِّرْتُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَالْجَنَّةِ” , قَالَ: قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي فَخُذْ مَفَاتِيحَ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا، ثُمَّ الْجَنَّةَ , قَالَ:” لَا وَاللَّهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، لَقَدْ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَالْجَنَّةَ” , ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَبُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي قَضَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ حِينَ أَصْبَحَ.
[15] Zaid bin Arqam said: “We were participating in a battle along with the Messenger of Allah, and there were some people from the Bedouins with us. So we all rushed toward some water and the Bedouins raced us to it. One of the Bedouins beat his companions to it and he (tried to obstruct) the pond, he placed rocks around it and he put a leather sheet over it until his companions came.” He said: “A man among the Ansar reached the Bedouin and he dropped the reigns of his camel to drink, but the Bedouin would not allow him. So he started removing the barriers around the water, but the Bedouin raised a stick beating the Ansari man on the head, and smashed it. He went to Abdullah bin Ubayy, the head of the hypocrite, to inform him – he was in fact one of his companions. So Abdullah bin Ubayy became enraged, the he said: ‘Do not spend anything on whoever is with Muhammad until they depart.’ Meaning the Bedouins. They were preparing food for the Messenger of Allah. So Abdullah said: ‘When they depart from Muhammad, then bring Muhammad some food, and let him and whoever is with him eat it.’ Then he said to his companions: ‘If we return to Al-Madinah, indeed the more honorable will expel therefrom the meaner.’” Zaid said: “And I was riding behind the Messenger of Allah, and I had heard Abdullah bin Ubayy, so I informed my uncle who went to tell the Messenger of Allah. He sent a message to him (Abdullah) but he took an oath and denied it.” He said: “So the Messenger of Allah accepted what he said and did not believe me. So my uncle came to me and said: ‘You only wanted the Messenger of Allah to hate you, and the Muslims to say that you lied.’” He said: “I suffered such worry as has not been suffered by anyone else.” He said: “(Later) while I was on the move with the Messenger of Allah on a journey, my mind was relieved of worry, since the Messenger of Allah came to me and rubbed my ear and smiled in my face. I would never be happier than with that as long as the world remained. Then Abu Bakr caught up to me, and said: ‘What did the Messenger of Allah say to you?’ I said: ‘He did not say anything to me, he only rubbed my ear and smiled in my face.’ He said: ‘Receive the good news!’ Then Umar caught up with me and I said the same to him as I had said to Abu Bakr. In the morning the Messenger of Allah recited Surat Al-Munafiqin.”
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَزْدِيِّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مَعَنَا أُنَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَكُنَّا نَبْتَدِرُ الْمَاءَ وَكَانَ الأَعْرَابُ يَسْبِقُونَّا إِلَيْهِ فَسَبَقَ أَعْرَابِيٌّ أَصْحَابَهُ فَسَبَقَ الأَعْرَابِيُّ فَيَمْلأُ الْحَوْضَ وَيَجْعَلُ حَوْلَهُ حِجَارَةً وَيَجْعَلُ النَّطْعَ عَلَيْهِ حَتَّى يَجِيءَ أَصْحَابُهُ . قَالَ فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَعْرَابِيًّا فَأَرْخَى زِمَامَ نَاقَتِهِ لِتَشْرَبَ فَأَبَى أَنْ يَدَعَهُ فَانْتَزَعَ قِبَاضَ الْمَاءِ فَرَفَعَ الأَعْرَابِيُّ خَشَبَتَهُ فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَ الأَنْصَارِيِّ فَشَجَّهُ فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ رَأْسَ الْمُنَافِقِينَ فَأَخْبَرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ثُمَّ قَالَ : (لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا ) مِنْ حَوْلِهِ . يَعْنِي الأَعْرَابَ وَكَانُوا يَحْضُرُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الطَّعَامِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا انْفَضُّوا مِنْ عِنْدِ مُحَمَّدٍ فَائْتُوا مُحَمَّدًا بِالطَّعَامِ فَلْيَأْكُلْ هُوَ وَمَنْ عِنْدَهُ ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابِهِ لَئِنْ رَجَعْتُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ . قَالَ زَيْدٌ وَأَنَا رِدْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ فَأَخْبَرْتُ عَمِّي فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَلَفَ وَجَحَدَ . قَالَ فَصَدَّقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِي قَالَ فَجَاءَ عَمِّي إِلَىَّ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ أَنْ مَقَتَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَكَ وَالْمُسْلِمُونَ . قَالَ فَوَقَعَ عَلَىَّ مِنَ الْهَمِّ مَا لَمْ يَقَعْ عَلَى أَحَدٍ . قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ قَدْ خَفَقْتُ بِرَأْسِي مِنَ الْهَمِّ إِذْ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي فَمَا كَانَ يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الْخُلْدَ فِي الدُّنْيَا . ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَحِقَنِي فَقَالَ مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ مَا قَالَ شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُ عَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي . فَقَالَ أَبْشِرْ . ثُمَّ لَحِقَنِي عُمَرُ فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ قَوْلِي لأَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُورَةَ الْمُنَافِقِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Jami` at-Tirmidhi 3313
[16] Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Musnad Ahmed 3662
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں نماز پڑھ رہا تھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ہوا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دور ہی سے فرمایا: ”اے ابن ام عبد! مانگو تمہیں دیا جائے گا“، یہ خوشخبری مجھ تک پہنچانے میں حضرات شیخین کے درمیان مسابقت ہوئی، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے جس معاملے میں بھی مسابقت کی وہ اس میں سبقت لے گئے، بہرحال! ان دونوں حضرات نے ان سے ان کی دعا کے متعلق پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں اس دعا کو کبھی ترک نہیں کرتا: «اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَبِيدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْفَدُ وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ جَنَّةِ الْخُلْدِ» ”اے اللہ! میں آپ سے ایسی نعمتوں کا سوال کرتا ہوں جو کبھی ختم نہ ہوں، آنکھوں کی ایسی ٹھنڈک جو کبھی فنا نہ ہو، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی جنت الخلد میں رفاقت کا سوال کرتا ہوں۔
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصَلِّي، فَقَالَ:” سَلْ تُعْطَهْ يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ”، فَابْتَدَرَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ عُمَرُ: مَا بَادَرَنِي أَبُو بَكْرٍ إِلَى شَيْءٍ، إِلَّا سَبَقَنِي إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ، فَسَأَلَاهُ عَنْ قَوْلِهِ، فَقَالَ: مِنْ دُعَائِي الَّذِي لَا أَكَادُ أَدَعُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَبِيدُ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ، جَنَّةِ الْخُلْدِ.
[17] Grade: Sahih al-Isnad (al-hadees.com) | Reference: al-Mustadrak ala as-Sahihain 4642
حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص میری زندگی جیسی زندگی گزارنا چاہتا ہے ، جس کا اللہ نے مجھ سے وعدہ کیا ہے ، اس کو چاہئے کہ وہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کو اپنا والی بنا لے کیونکہ وہ تمہیں کبھی بھی ہدایت سے باہر نہیں نکالیں گے اور گمراہی میں داخل نہیں ہونے دیں گے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، بِمَرْوَ، ثنا إِسْحَاقُ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَى حَيَاتِي، وَيَمُوتَ مَوْتِي، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلَالَةٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ “” [التعليق – من تلخيص الذهبي] 4642 – هو إلى الوضع أقرب
[21] Grade: Sahih (al-hadees.com) | Reference: Musannaf Ibn Abi Shaybah 38176
(٣٨١٧٦) حضرت ابن عمر سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی روح مبارک قبض ہوئی تو (اس وقت) حضرت ابوبکر ، مدینہ کے گوشہ میں تھے پھر آپ تشریف لائے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس داخل ہوئے جبکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ڈھکا ہوا تھا۔ اور انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی پیشانی پر اپنا منہ رکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بوسہ دے کر رونا شروع کردیا اور کہنے لگے۔ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔ آپ زندگی میں بھی خوشبودار تھے اور مر کر بھی خوشبودار ہیں۔ پھر جب حضرت ابوبکر (وہاں سے) نکلے تو ان کا گزر عمر بن خطاب سے ہوا۔ وہ کہہ رہے تھے۔ اللہ کے رسول کو موت نہیں آئی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موت نہیں آئے گی حتی کہ اللہ تعالیٰ منافقوں کو موت دے دے اور یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ منافقوں کو رسوا کر دے۔ راوی کہتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موت کی وجہ سے (منافقین نے) خوشی محسوس کی تھی چنانچہ انھوں نے اپنے سر اٹھا لیے تھے۔ حضرت ابوبکر نے کہا۔ اے آدمی ! ٹھہرو (ذرا چپ کرو) کیونکہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وفات پا گئے ہیں۔ کیا تم نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نہیں سُنا۔ {إِنَّک مَیِّتٌ ، وَإِنَّہُمْ مَیِّتُونَ } اور ارشاد خداوندی ہے۔ { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ ، أَفَإِنْ مِتَّ فَہُمُ الْخَالِدُونَ }۔ پھر حضرت ابوبکر منبر کے پاس آئے اور اس پر چڑھ گئے۔ اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور پھر فرمایا اے لوگو ! اگر تو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تمہارے الہٰ تھے جس کی تم عبادت کرتے تھے تو یقین جانو کہ تمہارے الہٰ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وفات پا گئے ہیں۔ اور اگر تمہارا الہٰ وہ ذات ہے جو آسمانوں میں ہے تو پھر یقین کرو کہ تمہارا الہٰ نہیں مرا۔ پھر حضرت ابوبکر نے یہ آیت تلاوت کی۔ { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِہِ الرُّسُلُ ، أَفَإِنْ مَاتَ ، أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ } ۔ یہاں تک کہ آپ نے یہ آیت مکمل فرما دی۔ پھر آپ نیچے تشریف لے آئے اور (اب) ان باتوں سے مسلمانوں نے خوشی محسوس کی اور یہ خوب خوش ہوئے اور منافقین کو مصیبت پڑگئی۔ حضرت عبداللہ بن عمر کا ارشاد ہے۔ اس ذات کی قسم ! جس کے قبضہ میں میری جان ہے۔ یوں لگتا تھا جیسا کہ ہمارے چہروں پر پردے تھے جو ہٹا دیئے گئے۔
(۳۸۱۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ، کَانَ أَبُو بَکْرٍ فِی نَاحِیَۃِ الْمَدِینَۃِ ، فَجَائَ فَدَخَلَ عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَہُوَ مُسَجًّی، فَوَضَعَ فَاہُ عَلَی جَبِینِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ یُقَبِّلُہُ وَیَبْکِی وَیَقُولُ : بِأَبِی وَأُمِّی ، طِبْتَ حَیًّا ، وَطِبْتَ مَیِّتًا ، فَلَمَّا خَرَجَ مَرَّ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَہُوَ یَقُولُ : مَا مَاتَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَلاَ یَمُوتُ حَتَّی یَقْتُلَ اللَّہُ الْمُنَافِقِینَ ، وَحَتَّی یُخْزِیَ اللَّہُ الْمُنَافِقِینَ ، قَالَ : وَکَانُوا قَدِ اسْتَبْشَرُوا بِمَوْتِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَرَفَعُوا رُؤُوسَہُمْ ، فَقَالَ : أَیُّہَا الرَّجُلُ ، اِرْبَعْ عَلَی نَفْسِکَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللہِ قَدْ مَاتَ ، أَلَمْ تَسْمَعِ اللَّہَ یَقُولُ : {إِنَّک مَیِّتٌ ، وَإِنَّہُمْ مَیِّتُونَ} وَقَالَ : {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ ، أَفَإِنْ مِتَّ فَہُمُ الْخَالِدُونَ}۔ قَالَ : ثُمَّ أَتَی الْمِنْبَرَ فَصَعِدَہُ ، فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ ، إِنْ کَانَ مُحَمَّدٌ إِلَہَکُمُ الَّذِی تَعْبُدُونَ ، فَإِنَّ إلَہَکُمْ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ ، وَإِنْ کَانَ إِلَہَکُمُ الَّذِی فِی السَّمَائِ ، فَإِنَّ إِلَہَکُمْ لَمْ یَمُتْ ، ثُمَّ تَلاَ : {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِہِ الرُّسُلُ ، أَفَإِنْ مَاتَ ، أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ} حَتَّی خَتَمَ الآیَۃَ ، ثُمَّ نَزَلَ ، وَقَدِ اسْتَبْشَرَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِکَ وَاشْتَدَّ فَرَحُہُمْ ، وَأَخَذَتِ الْمُنَافِقِینَ الْکَآبَۃُ۔ قَالَ عَبْدُ اللہِ بْنُ عُمَرَ : فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ ، لَکَأَنَّمَا کَانَتْ عَلَی وُجُوہِنَا أَغْطِیَۃٌ ، فَکُشِفَتْ۔ (بزار ۸۵۲)
[22] Grade: Sahih al-Isnad (al-hadees.com) | Reference: al-Mustadrak ala as-Sahihain 3162
حضرت ابوسلمه بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کیا کرتے تھے کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مسجد ( نبوی ) میں آئے تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ لوگوں سے ( حضور کی وفات کے متعلق ) گفتگو کر رہے تھے ، آپ اس مکان میں آئے جہاں رسول پاک ﷺ نے وفات پائی تھی ۔ حضور ﷺ کا چہرۂ اطہر کپڑے سے ڈھکا ہوا تھا ۔ آپ نے حضؤر ﷺ کے چہرے سے کپڑا ہٹایا ، آپ ﷺ کی زیارت کی اور چہرے کا بوسہ لینے کے لیے جھکے اور بولے : خدا کی قسم ! اللہ تعالیٰ آپ ﷺ پر دو موتیں جمع نہیں کرے گا ، اس موت کے بعد آپ کو کبھی موت نہیں آئے گی ۔ پھر آپ مسجد میں آ گئے اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ ابھی تک لوگوں سے محوکلام تھے ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا : اے عمر ! بیٹھ جاؤ لیکن حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے بیٹھنے سے انکار کر دیا ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دو تین مرتبہ بیٹھنے کو کہا لیکن حضرت عمر رضی اللہ عنہ مسلسل انکار کرتے رہے ۔ پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ خود کھڑے ہوئے ، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کی پھر فرمایا : امام بعد ! جو شخص محمد ﷺ کی عبادت کیا کرتا تھا تو بے شک محمد ﷺ فوت ہو چکے ہیں اور جو اللہ تعالیٰ کی عبادت کرتا تھا تو بے شک اللہ تعالیٰ زندہ ہے جس کو موت نہیں ہے پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی : ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ ) ( الانبیاء : 34 ) ’’ اور ہم نے تم سے پہلے کسی آدمی کے لیے دنیا میں ہمیشگی نہ بنائی ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم ) ( وَمَا مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُوْلٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِہِ الرُّسُلُ ) ( آل عمران : 144 ) ’’ اور محمد تو ایک رسول ہیں ان سے پہلے اور رسول ہو چکے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم ) ’’ للشاکرین ‘‘ تک تلاوت کی ۔ جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے یہ آیات پڑھیں تو لوگوں کو رسول اللہ ﷺ کی وفات کا یقین ہو گیا یہاں تک کہ لوگوں کو اس آیت کے نزول کا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اس دن کی تلاوت سے پتہ چلا ۔ امام زہری رحمۃ اللہ علیہم کہتے ہیں : مجھے سعید بن المسیب رضی اللہ عنہما نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا یہ بیان بتایا کہ : جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان آیات کی تلاوت کی تو میرے جسم میں لرزہ طاری ہو گیا اور میں زمین پر گر پڑا اور مجھے یقین ہو گیا کہ بے شک رسول اللہ ﷺ وفات پا چکے ہیں ۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ۔
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَأَتَى الْبَيْتَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ بُرْدَ حِبْرَةٍ، وَكَانَ مُسَجًّى بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ لَيُقَبِّلَ وَجْهَهُ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ بَعْدَ مَوْتِكَ الَّتِي لَا تَمُوتُ بَعْدَهَا. ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: اجْلِسْ يَا عُمَرُ، فَأَبَى فَكَلَّمَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَبَى، فَقَامَ فَتَشَهَّدَ فَلَمَّا قَضَى تَشَهُّدَهُ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ “” فَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، ثُمَّ تَلَا {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} [الأنبياء: 34] {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} [آل عمران: 144] وَتَلَا إِلَى {الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144] فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ تَلَاهَا فَأَيْقَنَ النَّاسُ بِمَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَالَ قَائِلٌ: لَمْ يَعْلَمِ النَّاسُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ أُنْزِلَتْ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ “” قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ: عُقِرْتُ حَتَّى خَرَرْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَأَيْقَنْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» [التعليق – من تلخيص الذهبي] 3162 – على شرط البخاري ومسلم
[23] Salman (RAA) narrated that the Messenger of Allah (P.B.U.H.) said, “Your Rabb (Lord of the Universe) is Modest and Generous, and would never turn the hands of a slave without gain when he raises them to Him (in supplication).” Related by the four lmams except An-Nasa’i. Al-Hakim graded it as Sahih.
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ, يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفَرًا} أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ . صحيح. رواه أبو داود (1488)، والترمذي (3556)، وابن ماجه (3865)، والحاكم (1 / 497).
Grade: Sahih (al-Hakim) | Reference: Bulugh al-Maram Book 16, Hadith 117
[25] Narrated Muhammad bin `Abbas bin Ja`far: That he heard Ibn `Abbas reciting: “No doubt! They fold up their breasts.” (11.5) and asked him about its explanation. He said, “Some people used to hide themselves while answering the call of nature in an open space lest they be exposed to the sky, and also when they had sexual relation with their wives in an open space lest they be exposed to the sky, so the above revelation was sent down regarding them.”
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ {أَلاَ إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ} قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ أُنَاسٌ كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ.
Reference: Sahih al-Bukhari 4681